有法友詢問，最近有一本新書《恰美山居法7》，其中提到兜率淨土的內容，讓他感到疑惑（參：兜率天）他詢問在漢傳經典或文獻中，可曾出現類似如該書文章中所引用「彌勒授記經」的說法？或對這樣說法的澄清？藏傳佛教對兜率天的描述與漢傳似乎存在很大不同的觀點。
法友也詢問化育眾生文化，其引用的《彌勒授記經》這部經的全名及出處？因為漢文藏經搜尋不到這部經典。出版社以山居法的執筆者Amy的說明回覆：
尊敬的先進前輩善知識，
《山居法七》您所指出的這一整段的開示內容，在中文的課程是沒有的。
編譯小組期望大家能更深刻的瞭解投生到兜率淨土的殊勝及過程，特別加譯英文本的此段。英文本是在第四冊，第258頁，原文是「the
sutra predicting Maitreya」中文直譯用《彌勒授記經》。
因為《山居法》的英文早於中文面世，因此當時仁波切有慈諭，當中、英文翻譯(原開示是藏文)內容有出入時，以英文本為主，因為英文主編當時是跟仁波切逐章、逐節校對的。
因此通常編譯小組在把英文內容補充翻譯成中文時，並不會特別注意經文名稱或內容，畢竟仁波切已經說過英文本是中文的標準本。
如果這段英譯的內容，造成您的困擾或不舒服，我在此向您致上深深的歉意，請原諒我的無知與粗心，並請接受我的懺悔，非常感恩您的寬容。
針對此問題，印隆特別去請了一本《恰美山居法7》來研讀，[1]發現該書對於其他淨土的論述篇幅很小，主要都是談往生阿彌陀佛西方淨土，這與藏傳佛教的主要思想有關，而作者噶瑪恰美仁波切，本身即是西方淨土行者，簡介說恰美仁波切是阿彌陀佛意的化身，因此本書自然會以求生西方極樂淨土為主。[2]
另外本書是從藏文翻譯成英文，再從英文翻譯成中文，是否會產生與原本著作意義之差異，也是必須考量的因素之一。
在本書的第二節〈人道能投生的淨土和聖山〉，第一小段即是「兜率天」，印隆個人覺得其中內容，有部分與《阿含經》、漢傳經典相符，也有差異很大的地方。
例如其提到的兜率天，[3]發願往生與彌勒菩薩接引、[4]天女供養等意是相近的。[5]但是其提到「即使彌勒佛說法不斷，兜率天聖眾完全充耳不聞，要到彌勒佛下生到人世時，到時候所有在兜率天的聖眾，也會跟著投生到人間，此時才會真正開始用心聽聞法教。」[6]這樣的說法是不符的，乃至漢傳佛教還有內外院之分：即是兜率天分為兩種，一是福業所生（外院），另一是發願跟隨彌勒菩薩所生（內院）。《阿含經》也有說明，末世的佛弟子可以往生兜率天彌勒淨土，繼續修學佛法。[7]
除了聞法修持外，還有一個極大的差異，就是兜率天的聖眾，跟彌勒佛投生到人間後，漢譯經典記載為將證得聖果，但是《恰美山居法7》一書，卻說會不斷投生為人，雖能親近諸佛，但要經歷人世的生、老、病、死等各種痛苦，直到84000佛都逐一出興於世，行者終究能在最後成就佛道，完全覺醒。[8]
這樣的說法，在漢譯經典完全未見，而主要相關經典，都說明了龍華三會的說法渡眾的盛況：
《增一阿含經》：「彌勒出現世時，聲聞三會，初會之時九十六億比丘之眾，第二之會九十四億比丘之眾，第三會九十二億比丘之眾，皆是阿羅漢。」
《彌勒下生經》：「彌勒佛初一會說經時，有九十六億人，皆得阿羅漢道。第二會說經時，有九十四億比丘，皆得阿羅漢。第三會說經，九十二億沙門皆得阿羅漢。」[9]
另外在《佛說彌勒下生成佛經》（又名《彌勒受決經》）、《佛說彌勒來時經》、《佛說彌勒大成佛經》皆是同樣的內容。
《恰美山居法7》一書又云，行者是帶著願力無窮無盡的投生，適合完全不害怕人道諸種痛苦磨難的行者。[10]佛國淨土本就是嚴土熟生的大願，哪一位在成就菩提道時，不是生生世世利益眾生？即使成為十地菩薩乃至於成就佛道，也是示現無量應化身。
在《中阿含經》和《增一阿含經》中有彌勒淨土的經據，而歷代對於彌勒佛的信仰的經典，可分成二大類：其一係依《彌勒上生兜率天經》所說，而追求死後往生兜率淨土，以親聆彌勒菩薩說法；另一係依《彌勒下生經》所說，致力於累積善根，以等待彌勒菩薩降生、成道，等在龍華三會之中，蒙受彌勒法益。《賢劫經》中，有彌勒佛在賢劫千佛中的出現因緣。
釋尊入滅後，歷代許多高僧大德和佛弟子們發願臨終時往生彌勒兜率淨土，於彌勒菩薩跟前繼續學習佛法。歷代祖師大徳，如道安、玄奘、窺基、虛雲、太虛大師等都往生此處。在彌陀淨土聞法修行成就不退轉身，也是為了持續利益眾生。而到彌勒淨土聞法修行，於將來龍華三會證成阿羅漢道，也是會回小向大，饒益有情！
◎ 書籍參考資訊──恰美山居法 7（圓滿篇）：一生中山居閉關的實修教法
◎ 《彌勒上生經》劉宋沮渠京聲譯、《彌勒下生經》解題。西晉竺法護譯／香光尼眾佛學院圖書館整理
◎ 彌勒菩薩 聖典
[1] 山居法，是在藏傳佛教，尤其是噶舉派中極為重視的法門，具有古德們所撰之多種廣略本。其中，最為普遍，著名的版本就是這本《恰美山居法》。藏地俗語說：「一法遍於天下者，恰美拉噶阿瑟也；一音遍於天下者，南之蒼龍雷鳴也。」這顯示出恰美仁波切的法門在民間是如何的廣為流傳。
山居，與律典中所提到「十二頭陀功德」其中之一的「處阿蘭若」意思相同，在當年噶舉派法教興旺之時也盛行這個法門的實踐，例如早在公元12世紀，三世主——直貢覺巴的時代，直貢覺巴大師就曾派遣上百逾千的弟子們前往帝司雪山、拉息與紮日等地進行修持，這些人藏文稱為「惹巴」，就是山人的意思，形成了「直貢惹巴遍群山，直貢唐巴滿眾原。」如此的一個景象。
[2] 《恰美山居法7》：恰美仁波切說他曾經有七年的時間發願並且念誦〈彌勒菩薩祈願文〉等，但看到輪迴生老病死的痛苦，無常變異的恐懼，面對這一切，內心生起害怕恐懼。之後就不再念誦〈彌勒菩薩祈願文〉，改念〈西方極樂淨土祈願文〉。一直到恰美仁波切圓寂之前，他念誦跟迴向的都是<西方極樂淨土祈願文〉。
以上談到的是兜率天，它的宮殿是下品化身佛的淨土。前面提到東方、南方和北方的淨土，它們屬於報身佛的下品淨土，也是化身佛的上品淨土，因為國土清淨。但由於兜率天還在欲界，屬於下品化身淨土。
[3] 《恰美山居法7》：接下來談到人道能投生的淨土。在我們這個三千大千世界最上面、最頭頂的是第四個欲界天也就是兜率天，又稱歡喜天。它有屬於自己的未來佛宮殿，有彌勒佛駐守在當中。
〈談談兜率天彌勒淨土〉，林崇安：一般「未證聖果」的凡夫，於臨終時只有二種往生，一種是隨著生前所造的三業（善業、惡業、不動業）而投生三界內；一種是以生前所造的善業，配合願力而投生淨土。兜率淨土的地點就在地球外圍的欲界天中。欲界天是以地球為中心，由下往上有六層天，依次是 1 四天王天、2 忉利天、3 夜摩天、4 兜率天、5 樂變化天、6 他化自在天。兜率天或稱「兜率陀天」、「睹史多天」，是第四層天。這一天界分內外院，外院是一般兜率天人的天宮；內院是「一生補處」彌勒菩薩目前居住和教導佛法之處，稱作「彌勒淨土」。
[4] 《恰美山居法7》：什麼人可以投生在兜率天呢？今生此世持守清淨戒律，像是持守別解脫戒、聽聞佛法並精進修持，透過發願迴向投生兜率天，當斷氣死亡之後就能投生到這裡，透過不斷發願，持戒清淨、聽聞教法、精進修持就能成就佛果。如果以上的幾個條件都具足了，此生呼出最後一口氣時，彌勒菩薩會從他眉間的白毫放出白色的光芒，直射此人頭頂，並有五彩光芒圍繞，這五彩祥光會把亡者的神識整個輕攏、包覆起來，牽引至兜率天彌勒佛的淨土。
[6] 《恰美山居法7》：在兜率天，彌勒怙主持續在開示教法。兜率天是個非常歡喜的地方，眾生隨時隨刻都沉浸在歌唱、跳舞與遊戲，所有根門全放逸在享樂之中，即使彌勒佛說法不斷，但完全充耳不聞。兜率天聖眾什麼時候會真正聽到教法呢？要到彌勒佛下生到人世時，到時候所有在兜率天的聖眾也會跟著投生到人間，此時才會真正開始用心聽聞法教。
[7] 〈談談兜率天彌勒淨土〉，林崇安：釋尊時期，證得聖果的弟子們其數成千上萬，這些聖弟子最後都能出離三界並入無餘涅槃，但是釋尊入滅後，還在世間長期輪迴的億萬凡夫眾生，如何是好？以釋尊的大智和大悲，早《阿含經》中就對這些末世的眾生指出一條出路：可以往生兜率天彌勒淨土，繼續修學佛法（就像去國外留學）。
[8] 《恰美山居法7》：所有曾投生兜率天的聖眾跟著彌勒佛投生到人間後，都會示現出家相在彌勒佛座下聽聞正法，直到彌勒佛的教法宣說完結之前，會持續不斷投生在人道。
在賢劫千佛出世的時節，第五佛彌勒佛的教法會持續下去；所有彌勒佛的弟子會繼續地值遇賢劫千佛，並且聽聞他們的教法，一直在賢劫千佛的教法駐世的這段期間，都會持續不斷投生為人，聽聞賢劫千佛的教法。當賢劫千佛的教法結束後，又到下一個的時候，同樣，這些弟子也會繼續投生在那個劫，經歷八萬尊佛駐世，能夠見到每一尊佛，聽聞他們的開示，接受所有教法，慢慢、慢慢都成佛。
如果發願投生到兜率天，這就是整個成佛的過程，可以見到非常多的佛菩薩，並不斷聽聞他們的教法。在整個過程中，自己不會墮入惡道，而是不斷投生為人，並能值遇清淨的諸佛，最後成就佛道。在這裡要注意的重點是：如果你不怕不斷投生為人，即使必須經歷人世的生、老、病、死種種痛苦，也絕不會心生畏懼，面對所有生而為人的艱辛坎坷完全沒有懼怕，甚至樂在其中，具有這種品質的人，就很適合發願投生到兜率天淨土。
[9] 一卷，西晉竺法護譯。（Cbeta, T14n0457_p0435a15-a19）
[10] 《恰美山居法7》：在彌勒佛所開示的經典跟授記中，都有提及投生兜率天的過程。在恰美仁波切的年代有許多行者發願投生到兜率天，他們持戒清淨，不斷的聽聞佛法，積累善業功德迴向，希望能投生到兜率天淨土，同時也帶著一念發願未來能夠利益無量眾生，並且持守彌勒佛的教法。發願要投生到兜率天，這是非常大的功德跟願心。
帶著願力無窮無盡的投生
行者投生到兜率天之後，能親近諸佛，隨著彌勒佛降生之後，要不斷地投生回到娑婆世界為人，在千佛駐世時，一次又一次地經歷在人道的各種痛苦，一遍又一遍的經歷生、老、病、死、怨憎會、愛別離、求不得等等的逆緣折磨。而且不只投生一次、兩次，而是幾億遍、幾億遍不斷投生。當賢劫千佛都不再駐世時，下一個星宿劫隨之而起，行者將再度投生到娑婆世界，在這一大劫中能在每尊佛座下聽經聞法，直到84000佛都逐一出興於世，行者終究能在最後成就佛道，完全覺醒。
這絕對是一段無法想像的漫長歲月，對那些完全不害怕人道諸種痛苦磨難的行者來說，發願投生到兜率天的願心絕對正確，而且非常殊勝。希望所有發願投生到兜率淨土的行者，要隨時持守、念誦五大祈願文之一〈彌勒菩薩祈願文〉，這非常重要。以上內容源自《彌勒授記經》。
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