得遇龍華修證懺儀

《龍華懺》共四卷，全稱《遇龍華修證懺儀》，為明代的如惺法師所撰，[1]，是從天台教義所撰述的懺儀，收於《卍續藏》第74冊1488經。[2]內容敘說祈念彌勒菩薩，懺悔罪障之作法，共分為「開發正信、廣求良友、嚴持戒律、發菩提心、明結壇儀、禮請三寶、懺悔往罪、專誦法華、三寶福田、總觀兜率、別觀龍華、念一實相」，共十二項。

本懺勸人修習彌勒淨土，近生兜率，遠赴龍華，親近慈氏，獲證無生。如懺文〈明結壇儀〉所言，為依《法華》為龍華之本，供養之彌勒像可設新昌石城石佛的當來佛像，即為本次流通法寶所恭繪之像。

往生兜率淨土的修持，雖然從古至今雖不墜，但畢竟知道與信受奉行者較少。在《得遇龍華修證懺儀》有云：

行者得是懺已，當念法界眾生，封錮未悟，須以斯道，還覺斯民，展轉宣傳，普濟一切，同聞三會之音，共克二嚴之果，報佛深慈，堪稱佛子。當師子吼，發海潮音，攝伏群邪，摧諸外道，荷擔如來，將墜大法，於斯末運，樹正法幢。內照人空，外興功德，真俗並演，生佛兩亡。其或未階法忍，中間自有種種證相，相似不同；若不預明，恐至泣跂莫辯，大則頓遭邪悞，小則漸入二乘，於無上心，悉名顛倒，自既淪溺，奈眾生何？固當虗己從人，精思研究，而於楞嚴經、禪經、天台止觀、法華懺儀、諸辯魔處，當盡心焉！不致認賊為子，指砆作璧也。能使五陰主人，秉燭登堂；縱有八萬四千魔軍，所謂割水吹光，不得汝便。直超寶覺，永絕塵囂，何慮衣珠，不我朗曜？因思華屋，是彼未登，願此法門，流通無盡！

雖然現今多以彌陀法門、往生西方極樂的修持為主，[3]但仍有行者與往生兜率淨土之彌勒法門相應。因有因緣「得是懺已」，因此「當念法界眾生，封錮未悟，須以斯道，還覺斯民，展轉宣傳，普濟一切，同聞三會之音，共克二嚴之果，報佛深慈！」

　　從籌劃到印製圓滿，共花了將近三年的時間，也受到許多的護持協助：一開始得英善老師的指導，後來有湛江法師的協助，還有貞慧菩薩提供藏經紙本，葉育杰老師所繪的石城彌勒佛像、莊松傑老師親製的龍華寶珠，以及許多法友的護持，無量善法緣的成就，才有此莊嚴法寶的流通。願此法門，流通無盡！

 

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3. 《佛說觀彌勒菩薩上生兜率天經》
4. 《法華經》〈安樂行品〉、〈普賢勸發品〉

◎ 「得遇龍華脩證懺儀」法寶流通

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[1] 如惺法師生於明朝1567年，為天台宗僧人，博學多聞，尤善文筆。曾於萬曆二十八年（1600）重刊《佛法金湯編》，又於萬曆四十五年著成《大明高僧傳》。於萬曆三十四年（1606），按照天台懺法儀軌編制出彌勒法門的懺本－－《得遇龍華修證懺儀》。

[2] 新文豐版是在129冊。

[3] 連印隆的印尼看護，她雖是伊斯蘭信徒，卻也知道「阿彌陀佛」與「觀音菩薩」，可知彌陀淨土之普及。