 |
| 台北汐止彌勒內院彌勒菩薩兜率天主寶像 |
［龍華三會願相逢］
究竟真實的佛法，是唯親證的諸佛乃能知之，所謂「唯佛與佛乃能究盡諸法實相」，決非我們思量分別之所能解，言語文字之所能到的。不過慈悲為懷的佛陀，欲攝化一切眾生皆證其所自證之法，推己及人，故隨各人的根性不同，所好各別，而從不可思議的第一義諦中，方便施設無量的教法，千差萬別。
對佛法稍有認識的人，皆知有「龍華三會」一語；就是平常寺院裡唱的〈佛寶贊〉中，也有這麼一句：「龍華三會願相逢」。所以，現在就關於龍華三會的命名和意義及怎樣赴龍華三會，略為說明。
什麼是龍華三會？「龍華三會」的意義，須從 彌勒佛將來下生此土的關係上來說明。因為 彌勒佛當來下生成佛，是在龍華樹下，亦猶現在的 釋迦牟尼佛在菩提樹下證果一樣。其樹名「龍華」者，言其枝幹高大如龍盤空，且能開燦爛之華，結豐碩之果。言「三會」者，亦與釋迦牟尼佛的三轉法輪相似。
三場法會，普度眾生 其轉第一次法輪，遇 彌勒佛聽經聞法、授記度脫者，是為龍華初會；經若干時期，有若干眾生，又聞 彌勒佛說法而得超凡入聖者，是為龍華二會；到最後一會，則大轉法輪，凡為 彌勒佛所度之機，皆度盡無餘。是為龍華三會。
其實，彌勒佛當來下生人間說法何止這三次呢？不過是指大會而言，其第一大會度脫人天無量眾生，乃至第三大會亦度脫人天無量眾生罷了。從這第一、第二、第三會中，由聽聞正法、依教修行、而得證果的無量無邊眾生，是謂龍華證果。
現在的大藏經裡，有《彌勒上生經》與《彌勒下生經》的兩部中關於 彌勒如何成佛？他的世界是怎樣的莊嚴妙麗，清淨快樂？其土是如何的平正？眾生的性情如何和善？壽命如何的延長？皆有精詳的說明。
龍華三會開啟的時間 同時，在《彌勒下生經》裡，亦曾說明當來下生的時間，距離現在尚很遠…… 彌勒未成佛前亦稱菩薩，在《彌勒下生經》裡說 釋迦佛時代就有這位菩薩，而且曾經 釋迦佛授記：「汝彌勒受我記後，將來成佛度脫人天」，是為 彌勒做菩薩時代的歷史。
《彌勒上生經》中，佛告優婆離云：「此人從今十二年後命終，必得往生兜率陀天上」，即從 釋迦佛過去不久，彌勒菩薩從人世而生天上，說法度生，故今兜率天中有「內院」為其所依住。
又說：「閻浮提歲數五十六億萬歲，爾乃下生於閻浮提」。是即說明 彌勒菩薩生天后，須經過人世五十六億萬歲的悠久年代，才能下生人間在龍華菩提樹下成佛，擊大法鼓，轉大法輪。是知 彌勒下生的年代，距今遠甚，不僅指已上生了的時間如此長久，還指將來下生地球的時間亦如此長久；因人間千年，祗當兜率天上一日，如此計算，閻浮提五十六億萬歲數完了，彌勒菩薩方才天上壽終，下生人間，成道說法。
［怎樣赴龍華三會？］
上文已說明什麼是龍華三會的意義，現在當更進一步研究怎樣能赴龍華三會。由何種原因而達到目的──結三會之果呢？
依《彌勒上生經》和《下生經》等所說，彌勒佛是本師 釋迦牟尼佛在此界授記成佛的弟子，他所教化的世界，亦是 釋迦牟尼佛所化的世界。故現在的人，應當依現在本師 釋迦牟尼佛的教法而修行，亦如將來世界的眾生，依將來世界教主本師 彌勒佛的言教而修行一樣。
釋迦佛曾將其未曾度盡的眾生，皆付囑於當來下生的 彌勒佛，故現在的人，凡是在 釋迦佛法中生關係者，皆已與 彌勒佛發生關係，將來龍華三會皆得授記作佛。那麼，現在在座諸位，皆是在 釋迦佛法中生關係者，將來皆為 彌勒佛所攝受，赴龍華而證果是無疑的了。今日的我們，便是將來龍華三會中的我們，必有同赴龍華三會的一日，也是無疑的了。
［三場法會的區別］
但是龍華有三會，到底怎樣分判呢？解答這個問題，就在 釋迦牟尼佛法中發生關係有深淺、大小、勝劣而使然了。其關係深大而勝者，則赴初會；其次則赴二會；其淺小而劣者則赴三會。是則雖說人人皆可赴龍華三會，而勝者精進赴初，劣者懈怠落後，其時間之長短，功果之大小，則不可不區別了。
在家佛教徒
◎ 參加龍華初會的資格
其在釋迦佛法中，由深刻的瞭解而起堅固的信仰，如《大乘起信論》說的起大乘正信之心，修大乘六波羅密行，即得大乘菩薩之果。六波羅密即六度，修六度即能對治六弊：佈施對治慳法，持戒對治惡業，忍辱對治嗔恚，精進對治懈怠，禪定對治散亂，智慧對治愚痴。無論其為男女、老幼、富貴、貧賤，倘能於釋迦佛法中起大乘正信心，修大乘六度行，則此生臨終，必得上生兜率內院，親覲彌勒如來，依教修行；將來亦隨彌勒如來下生，聞法起行，而得初會證果。故各位如能發大乘心，修六度行，不但為自己個人離苦得樂，而且為普救一切眾生離苦得樂而求證阿耨多羅三藐三菩提果，則將來必赴龍華初會，得大勝果。
◎ 參加龍華第二會的資格
那如何是初會不證果而待二會證的呢？是由於釋迦佛法中亦能起決定信心，皈依三寶，雖不發大乘心，修六度行，而因信仰決定，樂善好施，守持三皈五戒，由三皈而對佛教三寶起信仰心，而成為三寶弟子，由遵持五戒成為人類中的有道德者，故雖不能赴勝妙的龍華初會，而於二會亦得聞法修行，超凡入聖。
倘只初會與二會，則普度眾生必不廣，因初會範圍甚小，祗度利根之機；二會範圍稍廣而非遍；故擴而大之普度一切，則唯龍華第三會了。
◎ 參加龍華第三會的資格
凡與佛法稍生關係者，如偶起一念善心、歡喜心，或舉一手、低一頭，乃至於游嬉中無意生關係者，如入寺瞻禮佛像，念一佛，誦半偈，無論其為見聞佛法僧三寶者； 甚至或見三寶生不信心、不願心、輕慢心者，亦由此而和佛法發生關係；若信不信，若敬不敬，凡在 釋迦佛法中生關係者，皆已為佛所付託與彌勒者；將來皆能赴龍華三會，授記作佛。
出家佛教徒
上面是指在家佛教徒而說，若出家佛教徒，好的不消說，即如為 釋迦佛弟子而違背佛法，譭謗佛法，破壞佛法，造種種惡業，祗要將來能聞 彌勒佛名，或見三會說法，生一念歡喜心，往昔罪業皆悉冰消，而得證會解脫；是知龍華三會所度眾生無量無數。
［赴會的原理］
故現在世間有塑畫佛像，流通經典，削髮為僧，表現三寶功德於人間，無非想世人見相作福，與佛法發生關係；如草木種子落土必抽芽，佛法的種子落於八識田中，其發芽生長亦正如此。依 釋迦佛的大悲願力，凡於佛法中生關係者，皆已付囑於 彌勒佛者，龍華三會皆得度脫。
《法華經》所謂「乃至舉一手，或復小低頭……若入塔廟中，一稱南無佛，皆共成佛道」；此之謂歟？不特此也，小孩於遊戲中無意間見三寶形像，印象落於心田，將來因緣成熟，種子皆得發芽生長而開花結果；不過「只爭來早與來遲」而已。
這樣說明如何赴初會，如何赴二會，如何赴三會的原理，則知現在在座諸位，將來皆是龍華三會中人。現在若發大乘心修六度行，將來即赴初會；縱不能做到六度，即修三皈、五戒、十善的道德，亦得赴二會超凡入聖；即使初會、二會都不赴，則如現在入寺者，甚至或聞一聲暮鼓晨鐘，印象深印於識田，播下種子，結了因緣，將來皆得於龍華三會，證聖無遺。
但是，雖人人皆得為將來龍華三會之眾，而在 彌勒佛未下生之前，尚須經歷長久的空間和時間，似乎渺茫又渺茫，我們將賴何為依住呢？等待期間，應依何住？這有一個最切近的方法，在《彌勒上生經》說：「若有得聞彌勒菩薩摩訶薩名者，聞已歡喜恭敬禮拜，此人命終，如彈指頃即得往生。」就是現在 釋迦佛法中聞是菩薩名字，知其在兜率內院說法，發願身心皈依，為其攝受，則此生臨終必得上生內院，見佛聽法，是為最切近而現身得著歸宿的方法。
同時，將來亦得隨 彌勒佛下生而授記作佛，故《上生經》又說：「如是等眾生，若淨諸業行六事法，必定無疑當得生於兜率天上，值遇彌勒，亦隨彌勒下閻浮提，第一聞法，……於諸佛前授菩提記。」
今日，說明什麼是龍華三會，怎樣赴龍華三會的方法和捷徑。願大家認識自己是龍華三會中人，宜於 釋迦佛法中發大心修大行；今生求生兜率內院，將來趕赴龍華初會。
沒有留言:
張貼留言