北周彌勒三尊像

　　〈慈氏頌〉是無著菩薩看過《金剛經》之後，因為不瞭解，他用他的神通上到兜率天，去請求彌勒菩薩來幫助他加以說明，所以彌勒菩薩為無著菩薩說了八十首頌，解釋《金剛經》。

　　謹先錄出頌文，無著菩薩和天親菩薩的論文，若有福德因緣與體力整理好，會再分享。

慈氏頌（釋《金剛般若經》）

 

　法門句義及次第，世間不解離明慧，
　大智通達教我等，歸命無量功德身。
　應當敬彼如是尊，頭面禮足而頂戴，
　以能荷佛難勝事，攝受眾生利益故。

 

　巧護義應知，加彼身同行，不退得未得，是名善付囑。

　廣大第一常，其心不顛倒，利益深心住，此乘功德滿。

　檀義攝於六，資生無畏法，此中一二三，名為修行住。

　自身及報恩，果報斯不著，護存己不施，防求於異事。

　調伏彼事中，遠離取相心，及斷種種疑，亦防生成心。

　分別有為體，防彼成就得，三相異體故，離彼是如來。

　說因果深義，於彼惡世時，不空以有實，菩薩三德備。

　修戒於過去，及種諸善根，戒具於諸佛，亦說功德滿。

　彼壽者及法，遠離於取相，亦說知彼相，依八八義別。

　差別相續體，不斷至命住，復趣於異道，是我相四種。

　一切空無物，實有不可說，依言辭而說，是法相四種。

　彼人依信心，恭敬生實相，聞聲不正取，正說如是取。

　佛非見果知，願智力現見，求供養恭敬，彼人不能說。

　彼不住隨順，於法中證智，如人捨船栰，法中義亦然。

　應化非真佛，亦非說法者，說法不二取，無說離言相。

　受持法及說，不空於福德；福不趣菩提，二能趣菩提。

　於實名了因，亦為餘生因；唯獨諸佛法，福成第一體。

　不可取及說，自果不取故；依彼善吉者，說離二種障。

　佛於然燈語，不取理實智；以是真實義，成彼無取說。

　智習唯識通，如是取淨土，非形第一體，非嚴莊嚴意。

　如山王無取，受報亦復然，遠離於諸漏，及有為法故。

　說多義差別，亦成勝挍量；後福過於前，故重說勝喻。

　尊重於二處，因習證大體；彼因習煩惱，此降伏染福。

　苦身勝於彼，希有及上義，彼智岸難量，亦不同餘法。
　堅實解深義，勝餘修多羅，大因及清淨，福中勝福德。

　能忍於苦行，以苦行有善，彼福不可量，如是最勝義。
　離我及恚相，實無於苦惱，共樂有慈悲，如是苦行果。

　為不捨心起，修行及堅固；為忍波羅蜜，習彼能學心。

　修行利眾生，如是因當識；眾生及事相，遠離亦應知。

　假名及陰事，如來離彼相；諸佛無彼二，以見實法故。

　果雖不住道，而道能為因；以諸佛實語，彼智有四種。

　隨順彼實智，說不實不虛；如聞聲取證，對治如是說。

　時及處實有，而不得真如；無智以住法，餘者有智得。

　闇明愚無智，明者如有智；對治及對法，得滅法如是。

　於何法修行，得何等福德？復成就何業？如是說修行。

　名字三種法，受持聞廣說，修從他及內，得聞是修智。

　此為自淳熟，餘者化眾生；以事及時大，福中勝福德。

　非餘者境界，唯依大人說，及希聞信法，滿足無上界。
　受持真妙法，尊重身得福，及遠離諸障，復能速證法。
　成種種勢力，得大妙果報，如是等勝業，於法修行知。

　於內心修行，存我為菩薩，此即障於心，違於不住道。

　以後時授記，然燈行非上；菩提彼行等，非實有為相。

　彼即非相相，以不虛妄說；是法諸佛法，一切自體相。

　依彼法身佛，故說大身喻，身離一切障，及遍一切境。
　功德及大體，故即說大身；非身即是身，是故說非身。

　不達真法界，起度眾生意，及清淨國土，生心即是倒。

　眾生及菩薩，知諸法無我，非聖自智信，及聖以有智。

　雖不見諸法，非無了境眼；諸佛五種實，以見彼顛倒。

　種種顛倒識，以離於實念，不住彼實智，是故說顛倒。

　佛智慧根本，非顛倒功德，以是福德相，故重說譬喻。

　法身畢竟體，非彼相好身，以非相成就，非彼法身故。
　不離於法身，彼二非不佛，故重說成就，亦無二及有。

　如佛法亦然，所說二差別；不離於法界，說法無自相。

　所說說者深，非無能信者；非眾生眾生，非聖非不聖。

　彼處無少法，知菩提無上；法界不增減，淨平等自相。
　有無上方便，及離於漏法；是故非淨法，即是清淨法。

　雖言無記法，而說是彼因；是故一法寶，勝無量珍寶。

　數力無似勝，無似因亦然；一切世間法，不可得為喻。

　平等真法界，佛不度眾生；以名共彼陰，不離於法界。

　取我度為過，以取彼法是；取度眾生故，不取取應知。

　非是色身相，可比知如來；諸佛唯法身，轉輪王非佛。

　非相好果報，依福德成就；而得真法身，方便異相故。

　唯見色聞聲，是人不知佛；以真如法身，非是識境故。

　不失功德因，及彼勝果報；得勝忍不失，以得無垢果。
　示勝福德相，是故說譬喻；是福德無報，如是受不取。

　是福德應報，為化諸眾生，自然如是業，諸佛現十方。

　去來化身佛，如來常不動；於是法界處，非一亦不異。

　世界作微塵，此喻示彼義；微塵碎為末，示現煩惱盡。

　非聚集故集，非唯是一喻；聚集處非彼，非是差別喻。

　但隨於音聲，凡夫取顛倒；非無二得道，遠離於我法。

　見我即不見，無實虛妄見；此是微細障，見真如遠離。

　二智及三昧，如是得遠離；化身示現福，非無無盡福。

　諸佛說法時，不言是化身；以不如是說，是故彼說正。

　非有為非離，諸如來涅槃；九種有為法，妙智正觀故。

　見相及於識，器身受用事，過去現在法，亦觀未來世。

　觀相及受用，觀於三世事，於有為法中，得無垢自在。

　

　諸佛希有總持法，不可稱量深句義，
　從尊者聞及廣說，迴此福德施群生。