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| 唐式彌勒佛來迎圖 |
印順老法師稱讚求生 彌勒淨土：「正念彌勒尊，求生彼淨土，法門最希有，近易普及故，見佛時聞法，何憂於退墮！」一句偈誦，就點出其「希、易、穩」之特色。
除了發願外，「修六事法」是生兜率天的關鍵；而此六事，是我們平時就可以做的自利利他善法：
一、修諸功德：要努力的修善，但不要執著。
二、威儀不缺：不是指持戒要持得多麼圓滿，但至少外在的威儀沒有缺漏。
三、掃塔塗地：協助佛寺塔廟打掃除垢。
四、以眾名香、妙華供養：因為發願想去，就要讓身心世界盡量與彌勒菩薩的法界能夠相應，把自己最好的東西、名香、妙花，來供養彌勒菩薩。
五、行眾三昧，深入正受：這是要修禪定之意，而當在做每一件事情的當下都是清楚明白，如如不動，那就是「三昧」，──正念，正受，正定。
六、讀誦經典：指讀誦一切的大乘經典，都可以迴向往生彌勒淨土。
如果能夠做到這六種事情的話，雖然沒有斷除煩惱，還應當繫念 彌勒菩薩的形像，並且稱念 彌勒菩薩的名號，則能在命終之後，於很短很短的時間就上生到兜率陀天。頃刻在蓮華上結跏趺坐，並受到百千天子作天伎樂、持天曼陀羅華來供養讚嘆。也立即見到彌勒菩薩，然後皈依與頂禮。待彌勒成佛，能隨著彌勒下生到南閻浮提，在尊前一起聽法──龍華三會，並於未來世能夠值遇賢劫一切諸佛，得受菩提記。
彌勒淨土的思想，在魏晉南北朝的時候曾經流行過。道安大師是中國最早提倡彌勒淨土，而他的弟子 慧遠大師是提倡要求生到極樂世界阿彌陀佛的淨土。但所有諸佛的淨土都是無二無邊的，殊勝的程度在於我們的自性能夠接受多少，我們心念越跟彌勒、越跟諸佛相近的話，對我們來講，淨土就有契機、多殊勝，所以淨土其實是沒有殊勝跟不殊勝之分。
要求生到彌勒淨土，除了修十善、六事行法，關鍵是跟極樂淨土一樣，要具足信願行──要相信、發願，以及要行。
佛告優波離：「是名彌勒菩薩於閻浮提沒，生兜率陀天因緣。」前面這一段就有講到了，「佛滅度後」，釋迦牟尼佛示現滅度之後，「我諸弟子」，就是我所有的弟子們當中，「若有精勤修諸功德」，這是第一個；第二個叫做「威儀不缺」；第三個叫做「掃塔塗地」；第四個叫做「以眾名香、妙華供養」；第五個叫做「行眾三昧，深入正受」；第六個叫做「讀誦經典」。
「如是等人，應當至心，雖不斷結」，雖然沒有斷除煩惱，但是如果能夠做到前面所講到的這六種事情的話，他們就好像是證道了六神通的阿羅漢，一樣的身心自在，這樣子的人，還「應當繫念」，念彌勒佛、彌勒菩薩的形像，並且稱彌勒菩薩的名。
「如是等輩」，那這樣子的人，「若一念頃」，「一念頃」的意思是它可能是很短暫的時間。可能他只花一天的功夫，受持八關戒齋，修諸淨業，然後發弘誓願的話呢，這個人命終之後，「譬如壯士屈申臂頃」，就是很短很短的時間，就可以馬上往生到兜率陀天上去，而且馬上在蓮華上結跏趺坐。
再來，彌陀淨土當中，有分上品、中品、下品，對不對？那我講下品下生的眾生好了，他們是要在蓮花起碼待好幾劫的時間，他們罪業在當中慢慢的消融掉之後，蓮花才能夠開，而且花開的時候，他看到的還不是阿彌陀佛，還是先從觀世音菩薩、大勢至菩薩為他說法，讓他的智慧慢慢開展之後，福德慢慢的增加之後，他才能夠進一步的見到阿彌陀佛，聽到阿彌陀佛說法，那個是極樂世界。
那在這裡不是，這裡只要你有生到兜率天的天福的話，是一瞬間，從此生而此殁而密，生出了直接在蓮花，馬上就結跏趺坐。結跏趺坐之後，百千天子作天伎樂，來跟我們――供養你啊，持天曼陀羅華來讚嘆你，「摩訶曼陀羅華，以散其上」，會來稱讚你喔。稱讚什麼呢？「善哉善哉」，太殊勝了，這善男子啊！「汝於閻浮提廣修福業」，因為你修的前面這所謂的六事，你可以來生到這個地方，那我告訴你這個地方叫做「兜率陀天」──沒有講內院喔，沒有講內外院之分，就叫兜率陀天。
那麼在這個當下呢，兜率陀天的天主叫做彌勒，「汝當歸依」。就算你忘記因為要發願求生到彌勒淨土，即便如此，你一往生的話呢，旁邊也會有無量的天子，來跟你散花、來跟你噴香水，然後跟你講說，我這個天的天主就叫做彌勒，然後你現在要趕快來皈依祂，「汝當歸依」。然後「應聲即禮」，我們在應可的當下，馬上就會知道說，我就是要來彌勒菩薩的淨土，馬上當下就來頂禮彌勒菩薩。也就是說蓮花一開，你身邊馬上就圍繞著諸天子，告訴你要皈依彌勒菩薩，下一秒鐘、下一瞬間，你馬上就見到彌勒菩薩，然後你自然而然就會發起「我要皈依彌勒菩薩」這樣的一個心念，馬上就會跟彌勒菩薩頂禮，然後看到彌勒菩薩來為你放白毫相光，這樣的當下，你就能夠超越九十億劫的生死之罪。殊不殊勝？不用等的，免等待喔，真好，真好！
好，那我們再回過來看，再重覆講剛才沒有特別提到的，這「行六事」就是修生兜率天的第二個關鍵。他在前面講到的是修十三願，對不對？這是一種方式，你修了十三願，然後發願往生彌勒淨土，可以去。那第二個方式是比較標準的，這邊提到的「修六事法」。這六事法是什麼呢？
第一個叫做「修諸功德」：那什麼是功德？我們講《六祖壇經》，你修的福之後你不要執著，那都是功德，你去布施窮人，然後不要執著，當體即空，它就是功德，可以嗎？所以你還是要努力的修善啊！可是修善不要執著善法，這就叫修諸功德。
第二個叫做「威儀不缺」，威儀不缺其實這也沒有強調我們持戒要持得多麼圓滿喔，至少至少你的外在的威儀是沒有缺漏的，威儀不缺，這是第二。
那第三個是什麼呢？「掃塔塗地」，要來精舍打掃除垢，你就可以生到兜率天了，開放報名，電話在這裡，掃塔塗地，這是第三個。
第四個是什麼呢？「以眾名香，妙華供養」。供養誰？供養彌勒菩薩，因為你想去嘛，就是身心世界盡量要跟彌勒菩薩的法界能夠相應啊，把自己最好的東西，來供養彌勒菩薩，名香、妙花供養，所以下次精舍有辦法會，也歡迎大家隨喜來插花，電話也在這裡。
再來第五，「行眾三昧，深入正受」。這個就是要修禪定的意思，剛才講到波羅密有無量多種，對不對？你吃飯也可以是波羅密啊，走路也可以是波羅密啊，那如何才能叫做波羅密呢？就是你在做每一件事情的當下都是清楚明白，如如不動，那就是波羅密。那換在這裡講它就是叫「三昧」，它就叫「正受」──正念，正受，正定。
所以這裡所講到的就是行六事法，事叫做事情的事。
最後一個叫做「讀誦經典」，當然這裡特別指的就是讀誦一切的大乘經典，你都可以迴向往生彌勒淨土。所以不要說我要求生到彌勒淨土，我就不敢讀《阿彌陀經》，我就不敢讀《無量壽經》，不是這個意思喔，佛經的道理都是相通的，你讀《無量壽經》，你讀《阿彌陀經》，你的心量才會打開啊，你才能夠去體會什麼叫做「阿彌陀」，阿彌陀叫做無量光、無量壽。誰無量光，誰無量壽？我啊！我就是無量光、無量壽，我的佛性啊，那你去讀到這些經典了，沒有障礙啦，對於求生到彌勒淨土，沒有障礙，所以不要有這一種錯誤知見。
以上所講到的六事行法，六事法就是求生到彌勒淨土的第二種方式。
我們再看第三十三頁，剛才從三十二頁講到就是我們生到彌勒淨土之後呢，然後我們看到彌勒菩薩現白毫相光，馬上就超越九十億劫的生死之罪，對不對？然後在那個當下，「彌勒菩薩隨其宿緣，為說妙法」，彌勒菩薩的說法是相當殊勝，他是針對我們個人的因緣來因材施教，針對我們來說最適合我們的妙法。然後我們一聽，馬上就能夠生起不退轉的道心。
「如是等眾生，若淨諸業，行六事法」，你看「必定無疑當得生於兜率天上」，只要我們盡諸行願，行六事法，就一定能夠生兜率天上，值遇彌勒菩薩，不止如此，將來的五十六億七千萬年之後，會隨著彌勒下生到南閻浮提，彌勒成佛了，也會在彌勒菩薩的尊前一起來聽法，龍華三會嘛，對不對？只要我們願意，三會我們都可以在，而且龍華三會是眾生至少都一定會證到阿羅漢果的，那是最少最少喔，那發無上菩提心那更是不計其數。不止如此，「於未來世能夠值遇賢劫一切諸佛」，一個都不會漏掉，每一尊佛成佛的時候呢，我們都可以在佛的面前親聞佛法，甚至於我們可能就是賢劫千佛當中的其中一位，於星宿劫亦得值遇世尊，星宿劫的千佛，然後都能夠在諸佛的前面受菩提記。
可以嗎？時間到，我們先講到這裡。因為我們今天前面比較用跳躍的方式為各位來介紹，因為有些概念要先建立起來，我們對於彌勒菩薩的認知不是那麼的瞭解，因為彌勒淨土的思想，其實在中國魏晉南北朝的時候曾經流行過。「安公說法，頑石點頭」，誰啊？道安大師，道安大師是誰？慧遠大師的師父，慧遠大師是誰？淨土宗的初祖。那道安大師他就是中國最早提倡彌勒淨土，他是要求生到彌勒淨土的，最早提倡的，可是他的徒弟卻是提倡要求生到極樂世界阿彌陀佛的淨土去，所以這兩派的思想一直都在爭論。
因為彌勒菩薩他是為釋迦牟尼佛授記，他是當來成佛，對不對？那中國有一位有名的政治人物叫做武則天，他利用了這一點，她就說：「我就是那一位，釋迦牟尼佛手所授記的彌勒菩薩。」她還寫了一部偽經，但那不是她寫的，叫做《大雲經》。這是一部偽經，這彌勒菩薩他是武則天她叫別人編的，或是有人編獻給她的，因為她是取代唐朝的朝代，立周朝，那她為了要讓民心能夠安定安穩，她就拿佛經當中講到說，釋迦牟尼佛滅渡之後的下一尊佛是一個，她說是彌勒菩薩。然後創了一部偽經，叫做《大雲經》，裡面就提到說，釋迦牟尼佛的時代曾經有一個小女孩供養釋迦牟尼佛就一碗沙嘛，然後佛陀就為她說，汝將來將在東土震旦然後成為一個什麼皇帝之類的，就出現這些東西，就是要把她的政權給正統化。那也因為這樣子，就有修淨土法門的人就利用這一點就說，你們彌勒淨土的思想早就已經被污染掉了，被泛政治化，所以你們的思想不是純粹佛教的教義。這也是當時淨土宗去攻擊彌勒淨土的一個點，所以彌勒淨土後來其實並沒有被很多的人給認知，一直被彌陀的淨土的思想給壓著打。
先講到這裡。我們下個禮拜再繼續講，它就比較偏故事性的比較多了。可是這邊講到一個重點，就是彌勒菩薩的淨土，他跟所有諸佛的淨土呢，其實所有諸佛的淨土都是無二無邊的，殊勝的程度在於我們的自性能夠接受多少，我們心念越跟彌勒、越跟諸佛相近的話，對我們來講，淨土就有契機、多殊勝，這是第一點，所以淨土其實是沒有殊勝跟不殊勝之分的，這是第一點。
那第二點，要求生到彌勒淨土去，我們今天講了兩種方式，第一個修十善，第二個就是修剛剛講到的六事行法，那關鍵是你要求生到彌勒淨土，跟極樂淨土一樣，要具足信願行，你也要相信，你也要發願，第三個要行，是一樣的。
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