三會龍華授記

兜率三聖

《慈悲三昧水懺》發願文：「當來世中，見彌勒佛，聽聞正法，如教進修！」賢劫千佛的第五尊是彌勒尊佛，現在在兜率天，為一生補處。再過五十六億七千萬年，這是第十小劫，人壽減到八萬歲的時候，彌勒佛就會降生人間，在龍華樹下三會說法。

懺文有求生西方淨土、又講見彌勒佛，這有二種意義：

第一，往生西方的人，等將來彌勒佛降生的時候，迴入娑婆世界護持彌勒佛的正法，來聽彌勒佛說法，成就利益眾生的菩薩行。

第二，若不想往生西方，願意在娑婆世界等到彌勒佛降生、或者是修彌勒淨土的人，將來在彌勒佛降生的時候，可以親近彌勒佛，如教進修，以求解脫。如「智增上菩薩」希望先求生西方，「悲增上菩薩」發願在五濁惡世學習釋迦牟尼佛的因地修行，行菩薩道。

「三會龍華授記」就是將來彌勒佛降生、在華林園龍華樹下圓成佛道，能夠在彌勒佛的法會中，得到龍華三會的說法，蒙佛授記。

「龍華」等於菩提樹，將來彌勒佛就坐在龍華樹下，修行成佛。龍華樹很高大殊勝，像龍一樣，盤結在虛空中，成一個寶蓋。並且開很多花，香潔莊嚴清淨，以供養彌勒佛，彌勒佛就坐在龍華樹下，三會說法度眾生。

　　「三會」依《彌勒大成佛經》和《彌勒下生成佛經》所說，「第一會」說法度九十六億人，「第二會」說法度九十四億人，「第三會」說法度九十二億人。所度化的眾生皆是釋迦牟尼佛遺法中的弟子。

　　初會說法，就先度在釋迦牟尼佛的遺法中，受五戒以上但還沒解脫的佛弟子。彌勒佛為之說法，當下就開悟了生死，就證到出世間的聖果，並為他授記成佛。

　　第二會是度在釋迦牟尼佛的遺法中，受過三皈依的佛弟子，如果沒往生其他的佛國，仍然在三界六道中，此時這些眾生能到彌勒佛的座前聽佛說法，並得授記，最低限度都能證到初果以上。

　　第三會說法所度的眾生，是釋迦牟尼佛的遺法中，尤其在末法時代的眾生，無論有沒有受三皈，只要看到佛像、佛經、出家人，曉得舉手低頭，乃至一稱佛號，到了龍華三會的第三會，也都能聞佛說法與被授記，最低限度得法眼净，也就是初果。

　　所以在釋迦牟尼佛的正、像、末法中，依法修行的人，乃至只是稱一聲佛號，對佛起一念恭敬心，如果沒往生其他的清淨佛國，於龍華三會就能夠親近彌勒佛，得到蒙佛授記，最低限度都能證初果。

　　所以每一部經上，如果不是提倡勸人發願求生西方，就叫人要皈依三寶、要念佛、要修行，將來在彌勒佛世，就有因緣得到解脱。

　　所以我們要生起歡喜自慶的心，因為有福德能夠聽到佛法，縱然現在沒解脫，將來有機會遇到彌勒佛一定解脱。但是大家也不可因此認為不要緊而坐等，因為還要過五十六億七千萬年，假定沒往生佛國還在娑婆世界，如此要輪迴多少次，也不一定生在人道。所以不可以生懈怠心。若一懈怠，乃至入惡道，別說想要見彌勒佛，恐怕連賢劫千佛的每一尊都見不到了。所以必定要努力進修，不可懈怠。

　　彌勒佛只在龍華樹下說法度人，如果沒辦法去到龍華會上，那就沒辦法得度，所以不可太依賴。能不能在龍華三會得度，要看自己是否有修行。因此要努力進修，若念佛求生西方，待將來彌勒佛時，再倒轉乘願回來，助佛弘護正法，廣度有情。

 

　　以下，敬錄 會性長老於《慈悲三昧水懺講記》下，p. 350-352的開示：

「當來世中，見彌勒佛，聽聞正法，如教進修」。這是發願，將來能夠見到賢劫千佛的第五尊彌勒尊佛。彌勒尊佛現在在兜率天，一生補處，再加五十六億七千萬年，他就會降生人間，這是第十小劫，人壽減到八萬歲的時候，彌勒佛就會降生，他修行成佛，在龍華樹下三會說法。我們也發願，希望將來能夠見到彌勒佛，親近彌勒佛，能夠聽到彌勒佛說法，依照彌勒佛的教法來修行，如教進修。

關於這一點，前面講見阿彌陀佛，現在又講見彌勒佛，這有二種意思。第一，往生西方的人，假定是上品上生，一生到西方極樂世界，花就開了，『華開見佛悟無生」，一到極樂世界，蓮花就開，就蒙佛授記。將來彌勒佛降生的時候，你就可以回來娑婆世界，很容易，來聽彌勒佛說法。那是往生西方以後，華開見佛蒙佛授記，得不退轉，再回到娑婆世界，彌勒佛成佛的時候，來護持彌勒佛的正法，來聽彌勒佛說法。

另外一種，也就是第二種，有人不想往生西方，有人願意在娑婆世界，等到彌勒佛降生，來親近彌勒佛，或者修彌勒淨土的人，將來在彌勒佛降生的時候，可以去親近彌勒佛。因為眾生的根性千差萬別，不可能用按牛吃草的方式，個個都叫他往生西方，不可能。有人喜歡往生西方，有人又想要修彌勒法門。

比方經上講，智增上菩薩，希望先求生西方；悲增上菩薩，往往不想往生他方佛國，他要在五濁惡世，學習釋迦牟尼佛的因地修行，行菩薩道。像這一種的菩薩，行菩薩道的人，縱然他現在是一個凡夫，只要他有這個心願，將來也能夠見到彌勒佛，能夠按照彌勒佛所說的法，如教進修，以求解脫，這是第二種。無論他是屬於哪一種，將來彌勒佛降生的時候，都能見到、都能聞法，『如教進修』。

 

　　以下，敬錄 會性長老於《慈悲三昧水懺講記》下，p. 372-375的開示：

『三會龍華授記』就是前文所講的，將來彌勒佛降生成佛的時候，能夠在彌勒佛的法會中，得到龍華三會的說法，蒙佛授記。

三會，按照《彌勒大成佛經》和《彌勒下生成佛經》講，將來彌勒佛降生修行成佛，成佛以後，他在華林園龍華樹下圓成佛道。這裡的龍華，就是等於釋迦牟尼佛的菩提樹一樣，釋迦牟尼佛坐在菩提樹下，修行成佛，將來彌勒佛就坐在龍華樹下，修行成佛。這棵樹很高、很大、很殊勝，像龍一樣，盤結在虛空中，像一個寶蓋，所以謂之龍，那棵樹會開很多花，很殊勝，香潔莊嚴所以謂之華，華就是花，龍樹開花，莊嚴清淨供養彌勒佛，所以稱為龍華樹。

彌勒佛就坐在龍華樹下，三會說法，度極多的眾生。按照經上講，第一會說法度九十六億人，第二會說法度九十四億人，第三會說法度九十二億人，但其它也有多少不同的數目字，大體是這樣。按照經上講，彌勒佛將來成佛，他所度化的眾生，通通都是釋迦牟尼佛遺法中的弟子，就是在佛滅度以後，在釋迦牟尼佛的正法、像法、末法中，依釋迦牟尼佛的遺教修行的，到那時還沒解脫，還仍然在三界六道中，那時就能遇到彌勒佛。

初會說法，就先度在釋迦牟尼佛的遺法中，在正法、像法、末法中，受五戒以上的釋迦牟尼佛的弟子，若到那時還沒解脫，通通都能遇到彌勒佛。彌勒佛為之說法，當下就開悟了生死，就證到出世間的聖果，證無生，就給他授記成佛的日期，成佛的情況，所以在龍華三會的初會，就得到彌勒佛幫他授記將來成佛，所以謂之『三會龍華授記』。

第二會是度三皈依以上的釋迦牟尼佛遺法中的弟子，釋迦牟尼佛的遺法，像法、末法之中，有人發心，最低限度，乃至受三皈依，皈依佛、皈依法、皈依僧，受過三皈依的佛弟子，如果沒往生其他的佛國，仍然在三界六道中，到那時彌勒佛第二會說法的時候，這些眾生通通都能到彌勒佛的座前，聽彌勒佛說法，彌勒佛給他授記，最低限度，都能證到初果以上，那就是『三會龍華授記』的第二會。

要涅槃以前的最後一會說法，第三會說法所度的眾生，是釋迦牟尼佛的遺法中，尤其在末法時代的眾生，無論有沒有受三皈，只要在釋迦牟尼佛的遺法中，末法的時代中，看到佛像、看到佛經、看到出家人，曉得舉手低頭，乃至一稱佛號，這個人到了龍華三會的第三會，也通通都能夠見到彌勒佛，都能聽到彌勒佛說法，也能給他授記，也最低限度得法眼净，也就是初果。

所以在釋迦牟尼佛的教法，正像末法遺留下來的佛法中，依法修行的人，如果沒往生其他的清淨佛國，他在龍華三會就能夠親近彌勒佛，得到蒙佛授記，最低限度證初果。證到初果，決定可以了生死，因為初果須陀垣，預入聖流，再過七番天上、七生人間，就能夠證阿羅漢果，能夠了生死。所以如果有緣，能夠在釋迦牟尼佛正像末三期的遺法中，能夠努力進修，那當然是更好。最低限度，舉手低頭，看到佛像會合掌，會念一聲佛，以後，一一都蒙佛授記。

那就是像《大莊嚴論》所講的，釋迦牟尼佛在世的時候，有一個老人家來求出家的情形一樣，這個故事前面已經講過。他在八萬大劫以前，曾有一世，做樵夫，上山撿柴，遇到老虎來要去咬他、要吃他，沒路可跑，就爬上樹，但樹很小棵，老虎看到有辦法，要把樹幹咬斷，讓人掉下來，它就會有點心吃，盡力的咬。看著樹幹要斷了，這個樵夫看到危險，突然間想到，他曾從寺廟經過，聽到法師講法，念佛能消災免難，所以他就在樹上，至誠恭敬念一聲『南無佛』，當下的感應，老虎跑掉了，沒咬他。所以就種下這一念善根，八萬大劫之後，遇到釋迦牟尼佛，發心出家修行，釋迦牟尼佛度他，證阿羅漢果，那就是『一稱南無佛』，得到得度、解脫最好的例證。

所以在釋迦牟尼佛的正像末法之中，一舉手、一低頭，《法華經》講，『若人散亂心，入於塔廟中，一稱南無佛，皆已成佛道』，只是稱一聲佛號，舉手、一個低頭，禮拜佛，對佛起一念恭敬心，這個人將來在龍華三會的第三會，都能得到彌勒佛給他授記，最低限度都能證初果。

 

　　以下，敬錄 會性長老於《慈悲三昧水懺講記》下，p. 376-378的開示：

以每一部經上，如果不是提倡勸人發願求生西方，就叫人要皈依三寶、要念佛、要修行，將來在彌勒佛世，就得解脱。所以我們讀到這裡，會生起很歡喜、自慶的心，很有福德、很有福慧，今天能夠聽到佛法，縱然現在沒解脫，將來有機會遇到彌勒佛一定解脱。

但是大家也不可因為聽到這裡，認為不要緊，不必去西方，馬馬虎虎，就坐著來等，反正我就皈依過了，等到彌勒佛出世，我就去親近彌勒佛，不可動這樣的念頭！還要五十六億七千萬年，假定沒往生佛國，還在娑婆世界在閻浮提，要打多少滾，要輪迴多少次，假定一生活一百歲，你算算要多少千萬生，而且不一定生在人道。所以不可因為聽到這些話而生懈怠心、生馬虎心，認為這樣不要緊，反正都得度，早慢都得度，彌勒佛總不至於放我一個人在世間，到那時他會度我，依賴心太重，不肯修行，不可以，這樣我講經也沒利益，顛倒使大家起懈怠心。

你應當要知，釋迦牟尼佛就是怕這些愚癡剛強難化的眾生，不肖精進修行，所以臨將入涅槃的時候，在忉利天宮講《地藏菩薩本願經》，把釋迦牟尼佛入滅以後，彌勒佛還沒成佛以前，這中間的眾生咐囑給地藏菩薩去度化。所以地藏菩薩的責任很重，他所負擔的業務責任很重，要負擔釋迦牟尼佛入滅以後，一直到彌勒佛成佛之前，這中間這世界的眾生，他都得去度化。我們大家應當要幫地藏菩薩的忙，你若一懈怠，地藏菩薩就辛苦了，怕我們大家下地獄，一入地獄，別講想要見彌勒佛，恐怕連賢劫千佛的每一尊都見不到，那就困難了。因為一造到大罪業，造五逆十惡墜落無間地獄，無間地獄是一大劫，一大劫在無間地獄中，彌勒佛是第十小劫就來降生，你哪見得到？所以必定要努力進修，不可懈怠。

我們大家應當要想到地藏菩薩的辛勞，他在地獄度眾生就是講，地獄道如果有世間眾生在做人的時候，三寶門中有種到善根，他就要攝化他、度他出來。我們不可使地藏菩薩增加辛勞，必定都要大家努力進修。幫地藏菩薩的忙，實際上就是自度，自脫就自度，應當要發心，不可聽了這些話講不要緊，慢慢來，反正彌勒佛他就要度我，他有責任要度啊，假定你入地獄，那只有地藏菩薩，彌勒佛只在龍華樹下說法度人，如果你沒辦法去到龍華會上，那就沒辦法得度，不可太依賴。這個原則生來這樣，佛規定，佛所希望的願力，原則是這樣，眾生能不能得度，那得要看眾生的修行；能不能在龍華三會得度，要看我們自己，你若不修行，馬馬虎虎過日子，認為反正已皈依了，是第二會，或者講，我受過五戒、菩薩戒，我是第一會的，除非有得度，不要淨在打妄想。假定不修，萬一入地獄怎麼辦？第一會、第二會、第三會，等到賢劫千佛的的三會不知能得度否？所以不可太依靠、太倚勢，聽到以後要努力進修，大家要記得！這就是所謂彌勒佛『龍華三會』。努力進修，念佛求生西方，當然更好，花開見佛，將來彌勒佛時，再倒轉回來，聽彌勒佛說法。